數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸設(shè)計(jì)場(chǎng)景性價(jià)值賦能研究

“沉浸”是21世紀(jì)10年代以來(lái)流行的熱詞。一直以來(lái)，相關(guān)商業(yè)新物種的出現(xiàn)、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)試圖借力更新，再加上政策推動(dòng)、市場(chǎng)認(rèn)可，沉浸式產(chǎn)業(yè)的曝光度不斷提高，人類似乎在短短幾年便進(jìn)入一個(gè)“萬(wàn)物沉浸”的時(shí)代。作為沉浸式設(shè)計(jì)重要組成部分的數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)，是人類進(jìn)入體驗(yàn)時(shí)代的產(chǎn)物，其核心價(jià)值為“場(chǎng)景性價(jià)值”。本文屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與積極心理學(xué)結(jié)合的綜合性交叉研究，從數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)角度出發(fā)，探究其在促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、構(gòu)建人際和諧以及助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮的重要作用。

一、沉浸式設(shè)計(jì)的“前世今生”

業(yè)界普遍將2011年改編自莎士比亞戲劇《麥克白》的浸入式戲劇《不眠之夜》視為當(dāng)代沉浸式產(chǎn)業(yè)的開(kāi)端。2013年，王潮歌導(dǎo)演的大型情景體驗(yàn)劇《又見(jiàn)平遙》上演，開(kāi)啟了中國(guó)沉浸式演藝大幕。而國(guó)內(nèi)公眾對(duì)沉浸式藝術(shù)的了解，主要是隨著2015年以來(lái)“不朽的凡高”感映藝術(shù)大展、英國(guó)蘭登國(guó)際創(chuàng)作的大型互動(dòng)裝置《雨屋》、日本team Lab數(shù)字藝術(shù)展先后進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始的。據(jù)幻境在業(yè)內(nèi)發(fā)布的《2021中國(guó)沉浸產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》顯示，2020年中國(guó)沉浸式產(chǎn)業(yè)總值已達(dá)60.5億元人民幣，覆蓋12大產(chǎn)業(yè)、41類業(yè)態(tài)、1521個(gè)項(xiàng)目。2021年由于“元宇宙”一詞的火熱，“沉浸”一詞也再獲關(guān)注，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，“元宇宙”就是一個(gè)平行于物理世界的沉浸式體驗(yàn)空間。

二、實(shí)現(xiàn)沉浸的內(nèi)外因

業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為“沉浸式設(shè)計(jì)”出自由威廉·立德威（William Lidwell）等人撰寫的《設(shè)計(jì)的法則》一書。不過(guò)書中并未直接出現(xiàn)“沉浸式設(shè)計(jì)”一詞，而是簡(jiǎn)單列舉了150個(gè)設(shè)計(jì)原則，沉浸是為其一。該書提到設(shè)計(jì)中的沉浸原則源于美國(guó)心理學(xué)家、積極心理學(xué)奠基人之一米哈里·契克森米哈（MihályCsíkszentmihályi）在1975年提出的心流理論。心流是指一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身會(huì)給人帶來(lái)莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價(jià)。

想要進(jìn)入沉浸—心流狀態(tài)，契克森米哈賴總結(jié)了八個(gè)內(nèi)在因素：任務(wù)難度適宜、有望完成、目標(biāo)明確、反饋及時(shí)、全神貫注、自愿投入、自控感、忘我狀態(tài)、時(shí)間感變化。但是在各種具體活動(dòng)中，這些要素并不能總是全部具備，而通常只具備數(shù)目不等且相互關(guān)聯(lián)的因素。比如面對(duì)即將挑戰(zhàn)的任務(wù)難度和技能之間的平衡，需要一個(gè)人知道他必須做什么（目標(biāo)明確）以及在做這件事上有多成功（反饋及時(shí)），而技能和任務(wù)之間的契合度正是使人產(chǎn)生心流體驗(yàn)的核心、前提。另外，契克森米哈賴還指出，具有以下幾種特殊人格特征的人可能更容易進(jìn)入沉浸—心流狀態(tài)。這些個(gè)性特征包括好奇心、堅(jiān)持不懈、低自我中心、高活動(dòng)率等。擁有這些人格特征的人被稱為“自具目的的人”或者“具有內(nèi)在動(dòng)機(jī)的人”。而這就是獲得心流體驗(yàn)的外在因素。

阿凡達(dá)劇照

然而，正如英國(guó)藝術(shù)社會(huì)學(xué)家提亞·德諾拉（Tia De Nora）所說(shuō)的“沒(méi)有任何音樂(lè)能夠打動(dòng)所有聽(tīng)眾”，沉浸—心流狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)也同樣如此——技術(shù)再炫酷，音樂(lè)再契合，氛圍營(yíng)造再精心，但因?yàn)橹黧w技能不匹配、認(rèn)知不到位或?qū)Ω呖萍急в信懦庑睦淼仍颍矡o(wú)法產(chǎn)生心流、實(shí)現(xiàn)沉浸。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景

數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)不僅是一種設(shè)計(jì)類型、設(shè)計(jì)方法，更是一種敘事哲學(xué)，對(duì)其的理解和把握需要有別于信息時(shí)代之前的其他設(shè)計(jì)類型。

數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是“場(chǎng)景性價(jià)值”，也就是說(shuō)其最重要的價(jià)值并不囿于作品的科技有多炫酷、燈光多華麗、音效多立體，這些都只是其“相”，衡量其成功與否的最主要標(biāo)準(zhǔn)在于它能否動(dòng)人、能否穿越表相直抵人心，讓體驗(yàn)者在不知不覺(jué)之中被感動(dòng)、被代入作品想要傳達(dá)的主題和創(chuàng)作者想要講述的故事之中，以達(dá)成“內(nèi)外兼具”的整體性統(tǒng)一。而且，雖然數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)是以數(shù)字媒體為主要背景和手段，但并不意味著在具體的創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)排斥非計(jì)算機(jī)類型的技術(shù)和手段。為了激發(fā)心流、實(shí)現(xiàn)沉浸，此類設(shè)計(jì)通常會(huì)“無(wú)所不用其極”，目標(biāo)都指向一個(gè)方向——實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)景性價(jià)值”，以此來(lái)營(yíng)造一種潤(rùn)物無(wú)聲卻又極富侵襲性的氣氛。

數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛，不僅被用于一般性藝術(shù)活動(dòng)中，而且常常介入一些如博覽會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等的大型事件中，成為彰顯主辦國(guó)和主辦方科技實(shí)力、傳達(dá)人文理念、展現(xiàn)自我形象的有力手段。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師諾爾曼·貝爾·蓋迪斯（Norman Bel Geddes）于1939年被委任設(shè)計(jì)通用汽車公司在美國(guó)紐約世界博覽會(huì)的“未來(lái)世界”（Futurama）展館時(shí)，便將數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)應(yīng)用于“未來(lái)世界”展館的設(shè)計(jì)。“未來(lái)世界”展館最終被設(shè)計(jì)成一個(gè)直徑為60米的圓球，黑暗中環(huán)坐在活動(dòng)座椅上的觀眾被傳送帶引領(lǐng)從1960年“未來(lái)世界”的半空中俯視未來(lái)城市、公路、交通系統(tǒng)。這樣新穎的沉浸式觀展方式讓“未來(lái)世界”展館成為那屆世博會(huì)極受關(guān)注的熱點(diǎn)，同時(shí)“突出了美國(guó)的技術(shù)和大眾文化，在大蕭條的困難年代里，極大地鼓舞了美國(guó)民眾的民族自豪感”。

“未來(lái)世界”展館的設(shè)計(jì)

2010年，上海世界博覽會(huì)同樣展現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的無(wú)窮魅力。如果說(shuō)被譽(yù)為中國(guó)館“鎮(zhèn)館之寶”的數(shù)字媒體藝術(shù)動(dòng)畫版《清明上河圖》因其屬于單件作品而帶給人的沉浸感較弱的話，那么國(guó)家電網(wǎng)館主項(xiàng)目“魔盒”所營(yíng)建的“六面影像、懸浮體驗(yàn)”720度幻象空間，則讓前來(lái)參觀的體驗(yàn)者產(chǎn)生了深層的身心包裹感。“魔盒”內(nèi)徑長(zhǎng)寬為14.9米，高13.9米，六面墻共由112塊總面積達(dá)1100平方米的LED屏組成。在持續(xù)4分50秒的沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)中，整個(gè)“魔盒”仿佛在旋轉(zhuǎn)，置身其間的體驗(yàn)者可以獲得一種沖浪般的快感。

“魔盒”的體驗(yàn)雖然屬于裸眼沉浸，但實(shí)際上其沉浸原理仍然來(lái)自CAVE(Cave Automatic Virtual Environment，洞穴式自動(dòng)虛擬環(huán)境）。該系統(tǒng)由美國(guó)伊利諾伊州大學(xué)EVL實(shí)驗(yàn)室的卡羅琳娜·克魯茲-內(nèi)拉（Carolina Cruz-Neira）博士于1992年創(chuàng)建，該虛擬演示環(huán)境至少由3面投影墻組成，借助三維跟蹤器，置身此深度沉浸系統(tǒng)中的體驗(yàn)者不僅可親密接觸虛擬三維物體，還可以透過(guò)立體眼鏡看到其他人。在當(dāng)前的實(shí)際應(yīng)用中，無(wú)論是需要借助可穿戴設(shè)備而實(shí)現(xiàn)的XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）沉浸式還是裸眼沉浸式，要想對(duì)體驗(yàn)者的身心實(shí)現(xiàn)最大程度的包裹，體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)往往需要打造一個(gè)封閉或半封閉的環(huán)形（當(dāng)然不一定是曲線，也可以是直線）空間。

隨著相關(guān)技術(shù)的提升、相關(guān)人才的涌現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)以及市場(chǎng)的成熟，未來(lái)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)必將越來(lái)越激烈。這就要求相關(guān)設(shè)計(jì)更細(xì)化、更富創(chuàng)意，打造“高技術(shù)+高情感”的數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，將是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。其中一條可行之路就是到傳統(tǒng)文化中尋找、汲取養(yǎng)料，并借助高新科技進(jìn)行再創(chuàng)造，以一種鮮活的方式傳承歷史文化。今天，人類可以通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造“活歷史”。“‘活歷史’是今日還發(fā)生著功能的傳統(tǒng)，有別于前人在昔日的創(chuàng)造，而現(xiàn)在已失去了功能的‘遺俗’。”令人欣喜的是，我國(guó)的相關(guān)從業(yè)者一直在不懈地探索、打造有中國(guó)氣派、中國(guó)特色的數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)作品，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化、東方意境美學(xué)與高新科技進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

沉浸式體驗(yàn)作品

四、數(shù)字藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的核心價(jià)值與效用

（一）提升個(gè)人幸福感，構(gòu)建人際和諧

《2020中國(guó)沉浸產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》將“沉浸式體驗(yàn)”定義為：“一種全新的網(wǎng)紅型體驗(yàn)業(yè)態(tài)，常見(jiàn)于娛樂(lè)、展陳和文旅行業(yè)，可以為參與者帶來(lái)炫耀、娛樂(lè)、社交、成長(zhǎng)等不同維度的價(jià)值。”從這一定義可以了解沉浸式（設(shè)計(jì)）產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)可以為體驗(yàn)者提供多種價(jià)值、可造福于人類的新興產(chǎn)業(yè)。作為沉浸式設(shè)計(jì)重要組成部分的數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)同樣是一種關(guān)乎快樂(lè)、幸福的設(shè)計(jì)方式，提升個(gè)人幸福感、構(gòu)建人際和諧便是其核心價(jià)值。

數(shù)字媒體藝術(shù)

（二）營(yíng)建“第三空間”，實(shí)現(xiàn)自我回歸

數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)者通過(guò)運(yùn)用以數(shù)字媒體為主的各種技術(shù)和手段刺激人的各個(gè)感覺(jué)器官，并通過(guò)特定環(huán)境、氛圍的營(yíng)建，將人們對(duì)時(shí)間、空間的常規(guī)感知改變，甚至使人失去自我意識(shí)，置身于一個(gè)不同于日常生活的“異度空間”。這正是美國(guó)都市社會(huì)學(xué)家雷·奧登伯格(Ray Oldenburg)在其《了不起的最佳空間》（The Great Good Place）一書中提出的“第三空間”概念：“第三空間”今后指代那些被我們稱為“非正式公共生活中的核心環(huán)境”。逃避性是“第三空間”的突出特點(diǎn)，置身于現(xiàn)實(shí)生活中的人常會(huì)出現(xiàn)無(wú)奈、疲憊而脆弱的狀態(tài)，而來(lái)到數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)營(yíng)建的“第三空間”，則可以“我的空間我做主”，成為自己的主角，獲得一種日常審美陌生化的奇妙體驗(yàn)。在這個(gè)空間里，你不必是誰(shuí)的誰(shuí)，你只是你自己，在這里你可以獲得在家中無(wú)法獲取的體驗(yàn)。

在數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)作品中，即處于“第三空間”時(shí)，體驗(yàn)者往往會(huì)具備雙重身體（物理身體或肉身和化身）、雙重大腦和雙重目光，以便自由地往返于物理世界和數(shù)字世界之間。“化身”是數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)中的重要概念，但是它本身并不是信息時(shí)代的產(chǎn)物。典型案例當(dāng)數(shù)加拿大導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆（James Cameron）執(zhí)導(dǎo)的電影《阿凡達(dá)》（Avatar）中，每一個(gè)阿凡達(dá)都是人類和當(dāng)?shù)赝林嘶蚪Y(jié)合的獨(dú)特物種，都有固定的控制人。當(dāng)控制人睡在某種鏈接意識(shí)的機(jī)器中時(shí)，其肉身會(huì)靜躺在機(jī)器上，但意識(shí)卻會(huì)在阿凡達(dá)的身體中醒來(lái)。

沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)

1999年，羅斯戴爾創(chuàng)辦了一家名為林登實(shí)驗(yàn)室（Linden Lab）的公司，設(shè)想在現(xiàn)實(shí)世界之外搭建一個(gè)全新的“第二人生”。2002年，他用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造了虛擬世界游戲《第二人生》。次年，游戲《第二人生》正式上線。正如菲利普·羅斯戴爾（Philip Rosedale）在接受相關(guān)采訪時(shí)所說(shuō)的，“我們不僅僅在制作一個(gè)游戲，同時(shí)也建立了一個(gè)新的國(guó)度”，這個(gè)新的國(guó)度其實(shí)就是“元宇宙”（不過(guò)2009年由四川科技出版社出版的《雪崩》將“Metaverse”翻譯為“超元域”）。在《第二人生》里，人們可以開(kāi)展相遇、對(duì)話、表演、旅行、購(gòu)物、開(kāi)會(huì)、研討、上課、角色扮演等各種活動(dòng)，“虛擬化身在廣闊的虛擬土地和海洋間行走跳躍，他們也可以通過(guò)游泳或飛翔來(lái)移動(dòng)位置”。

沉浸式設(shè)計(jì)

無(wú)論處于“第三空間”還是經(jīng)歷化身體驗(yàn)，都會(huì)或多或少地促進(jìn)人類的自我成長(zhǎng)：首先是對(duì)于個(gè)體的改變。在作品中，體驗(yàn)者的身體會(huì)受到高新科技的影響，被電子化、媒體化，即刺激物會(huì)引發(fā)體驗(yàn)者身體的變化，相關(guān)信號(hào)通過(guò)感覺(jué)神經(jīng)反饋給大腦，大腦再做出相應(yīng)感知并發(fā)生變化。當(dāng)人們用身體來(lái)表達(dá)自己時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的想法，這是數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)最重要的積極意義之一。其次是促進(jìn)人際間的交流與分享。數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)作品往往是開(kāi)放的、自由的、無(wú)邊界的。任何體驗(yàn)者的第二重意識(shí)、化身都可以彌散其間，特別是網(wǎng)絡(luò)的介入，更使得各個(gè)體驗(yàn)者的思想、意識(shí)可以借助化身進(jìn)行交流、分享、碰撞，甚至共同建構(gòu)作品，最終帶來(lái)自我復(fù)雜性的提升和成長(zhǎng)，這也正是心流理論旨在實(shí)現(xiàn)的幸福目標(biāo)。

（三）刺激就業(yè)，助力經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

“沉浸”作為一種設(shè)計(jì)方法和敘事哲學(xué)被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)產(chǎn)業(yè)中，有數(shù)據(jù)表明它具有強(qiáng)大的“吸金”能力和市場(chǎng)潛力，對(duì)促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。針對(duì)這一點(diǎn)，國(guó)家相關(guān)部門近年曾先后出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見(jiàn)》《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》等若干政策，對(duì)包括數(shù)字媒體沉浸式設(shè)計(jì)在內(nèi)的高科技文化產(chǎn)業(yè)予以大力扶持、鼓勵(lì)。

結(jié) 語(yǔ)

“虛擬現(xiàn)實(shí)”一詞的提出者——美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家杰倫·拉尼爾（Jaron Lanier），在墨西哥華雷斯城讀書時(shí)，一次在校園里偶然看到荷蘭畫家希羅尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch）的三聯(lián)畫《人間樂(lè)園》，一下就沉浸其間、難以自拔。雖然很難說(shuō)這幅作品對(duì)拉尼爾后來(lái)走上虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作有多大影響，但至少這件充滿荒誕、魔幻色彩的畫作可以證明，人類對(duì)于以幻覺(jué)制造為手段的沉浸式設(shè)計(jì)的探索腳步從未停止過(guò)。

數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)的特性眾多，如交互性、逃避性、游戲性、私密性等，但其核心仍是一個(gè)“人”字，是以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)類型。數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)能夠營(yíng)造幸福感、促進(jìn)人際友愛(ài)，其蓬勃發(fā)展也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)順暢，這些都是其為解決民生問(wèn)題而發(fā)揮重要作用的表現(xiàn)。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系密切的藝術(shù)樣式及藝術(shù)設(shè)計(jì)類型，人類不斷尋找著可以安放自己心靈的“藝術(shù)烏有鄉(xiāng)”。對(duì)于身處信息時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式設(shè)計(jì)無(wú)疑屬于這個(gè)時(shí)代的美麗“烏托邦”。仰仗數(shù)字化身，人人都可以成為那個(gè)“仰俯自得，游心太玄”的阿凡達(dá)。

文章來(lái)源：沉浸城市